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他扶着车厢，苦着脸的想，等有时间了他一定要把马车改造一下，到时候迁都去陈留，他肯定还是要坐马车，那可就不止六百里了，而是整整一千四百里啊！还要跨山跨河，想想就要吐了。
正这么想着呢，又碰上一个小坎，萧融咚的被颠起来，然后又咚的被颠下去。
萧融：“……”
他的屁股啊。
跟简峤说的时候，他一副云淡风轻、仿佛一点不着急的样子，其实真的上了马车以后，他还是命令卫兵不要管他、直接全速赶路。
屈云灭的性子
，如今他已经了解的七七八八了，然而真正让他担心会出变故的人是佛子。
他跟屈云灭以及高洵之等人安利佛子的时候，那是净捡好听的说了，不好听的他一句都没提。
比如佛子根本不像他们以为的那么单纯，是个只会救人的顶级圣父，后世对他的定位是雍朝末年高僧、诗人、文学家、政治家、哲学家。
其他的都不重要，重点在那政治家二个字上。
别人都以为佛子出国是朝圣去了，是进行佛教的学术研究去了，其实他是出国观察其他国家的社会结构，学了一堆有用没用的，打算回来施行在中原大地上。八年前的遭遇让佛子彻底明白了一件事，念经作用确实不大，所以他准备一边念经、一边以身入局，参与到曾经别人不让他参与的政治舞台中来。
正史当中，他给小皇帝当国师的那几年，他把南雍朝廷搅的是天翻地覆，国舅孙仁栾、丞相羊藏义、太后孙善奴、还有小皇帝贺甫，他就周旋在这几个重量级人物中间，一会儿跟这个人合作，一会儿替那个人说话，然而因为他佛子的身份，别人都无法奈何他，所以好多次都让他得逞了。
要是没有屈云灭那神来一笔，佛子大概还能更进一步，说不定连孙仁栾的风头都能压过去，但搞政治的怎么比得过拿兵器的，屈云灭一矛戳死小皇帝，佛子的几年努力，就这么付之东流了。
屈云灭与太后皇帝有仇，与佛子没有，所以他没有杀了佛子，而佛子抱着小皇帝的尸体，定定的看着屈云灭，说了那句流传千年的名言——不容砂者为砂不容，恨天地者为天地恨。
这句话被收录到了《旧雍书》，后来被无数的人分析，普遍的人都认为佛子这是看出了屈云灭人心尽失、即将要落到天诛地灭的地步，而他落到这个地步的原因，也是因为他太极端，眼里容不得沙子的同时，为爱恨所驱使，注定得不到一个好结果。
抛开这些阅读理解不提，只说那句话，那就是个单纯的充满愤恨的诅咒，而且它后来应验了。在小皇帝死了以后，佛子就回到了佛寺当中，好多人觉得屈云灭是被他一句话咒死的，越发的尊敬他，东阳王后来想请他再次出山，但他没同意，之后的韩家人也来请他出山，他还是没同意。后世人觉得他是被小皇帝的死伤到了，这也正常，佛子也是人，还是从小顺顺当当特别心高气傲的那一类天才，怎么受得了一而再再而二的失败呢。
总之，后来的他一辈子都没再出过佛寺，一直活到九十岁才圆寂，没人知道他在佛寺的那六十多年都在做什么，他没留下只言片语、也没收半个徒弟，仿佛这世上已经没他这个人了。说起来真是唏嘘，他这一生的开端分明如绽放的烟花一般绚烂夺目，而他这一生的结局，也像烟花消失后的夜空一般寂寥空旷，让人们念念不忘、长长叹息。
…………
比起一辈子都在犯错的屈云灭，萧融自然对努力救世的佛子印象更好一点，但他现在的想法已经没有一开始那么天真了，佛子有他自己的抱负，这抱负跟萧融的想法、或是屈云
灭的想法很可能有冲突，萧融需要他帮自己的忙，却也不想给自己找个麻烦回来。
想到这，萧融突然发现，他居然有点怀念头脑简单的大王了。
还是屈云灭好啊，一根直肠通大脑，心里想什么脸上全都展现出来了，也好哄，轻轻松松就能把他忽悠的找不到北。
唉，要是所有人都像屈云灭这么笨就好了。
＊
屈云灭在弥景的房间里待了也就一刻钟，然后他就再度推门，一脸不快的出来了。
卫兵看看他的脸色，小心翼翼的问他：“大王，佛子可是不愿同大王回去？”
屈云灭：“……”
他不想说话。
岂止是不愿意跟他回去，是连半句话都懒得跟他说！他看在萧融的面子上，好声好气的跟弥景客套，询问他在外的这些年过得好不好，而弥景对他的回答永远是一个字一个字的蹦。
好，好，是。
……
屈云灭好歹当了一年多的镇北王，大场面见过不少了，以前也在皇宫待过一段时间，他知道什么叫做委婉的拒绝。
屈云灭磨了磨牙，他有点生气，却没到想动手杀人的地步，毕竟萧融这段时间给他洗脑太多回了，他虽然不喜欢这个秃驴，却也下意识的认为这秃驴很重要，等闲不能对他动手。
萧融也不知道他这么听话，早知道的话，他就不必费那个唇舌，还非要一句承诺了。
天晚了，屈云灭去另一个房间睡下，打算第二日再来找佛子。
躺在床上，他枕着自己的胳膊，想着弥景微微低头、看似卑微实则无畏的态度，他冷冷一笑。
再一再二不再二，他最多去找弥景二次，二次之后弥景要还是这样的态度，那他就不必再忍了，直接捆了他，把他扛回去就是。他可记得萧融无意间对他说过的一句话，萧融说哪怕佛子不能为他所用，也不能为其他人所用，而这应当就是萧融的底线。
所以说，萧融重视佛子，但也没重视他到非他不可的地步，实在达不到自己的预期，他也是会对佛子不敬的。
