第二十四章过去、现在、未来(求收藏) (第1/2页)
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看着脸都快要面向车篷顶的孔行健,又看了看一脸小崇拜的钱多多,孟永孝整理了一下自己的心绪,自己爷爷们那一定不会欺骗自己,那就是外面这些人跟自己知道的修行上有差别了,虽然还不了解差别在哪?但自己发表一下看法应该可以吧!
“嗯哼~~我觉得小健你说的应该是错误的修行之路,听你的说法,现在的大部分修行者都是修的功法,但我个人觉得这是不太合适的,我虽不知道你所说的功法到底是什么?但每个人都应该有自己所对应的修行之路,不是任何功法都可以匹配任何人的。
我认为你所说的修行功法只能是修行路上的一种辅助手段,若真的完全靠功法解决自己的问题,那就可能会适得其反,功法也有可能成为制约自己修行路上的绊脚石。
我讲一下个人对修行的一些浅见吧!我认为修行最终修的是心,问人、问己、问心。
当先要明白什么是适合自己的修行之路?自己修行到底是为了什么?修行之后又能做什么?
只有找到了匹配自己的修行之路,那才能事半功倍,反之则是会事倍功半,老钱就是走入了这个误区,他根本就没有修道的基础,如何能在修道之路上披荆斩棘呢!”
骑在马上的孔暮秋听着孟永孝驳斥了自家小侯爷,略微皱了皱眉头,紧接着听到孟永孝的说法还有些道理,也催马往马车靠了靠,要听听这个小子如何的大言不惭,也想了解一下宝慧公主跟多宝王为什么要如此的看重这个小子。
孟永孝扫了一眼两人,见两人都有些诧异的听着自己说话,遂缓慢的开口说道:
“先说老钱的问题,老钱现在修的应该是道,修道靠的是‘灵性’,而老钱根本不具备这个,所以我才说老钱不适合修道。
道讲的是自然,而老钱本心里有深深的执念,完全违背了道法自然的韵律,如何能修好道?
道的本质是什么呢?‘现在’。
比如说:此刻我手里拿着这个大饼,那就应该是自然;
再比如说:此刻就应该我们三人坐在马车里,这也是自然。
所以我个人认为的道,即是‘现在法’,存在即是道理,不用刻意强求,观天地万物而入道,这才是道的本质,无为不争、顺其自然才是道的本意。”
说完又三两口把手里的大饼吃完,挥了挥空空的两手,对着两人说道:
“我刚把手里的大饼吃完,现在手里两手空空,这也是自然。”
看着陷入沉思的两人,没有管他们,径自的说道:
“再说说小健说的儒,小健现在能够修出玄黄之气,说明小健适合修儒,至于境界,我虽不知道具体是什么!但我认为你应该是空有满腹诗书,但应该还没有真正的理解其意,所以说没有踏足下一个境界。
‘腹有诗书气自华’,我也修出了文华之气,但我修儒可能就比较差了,至今还没有摸到浩然之气的门槛,应该也与你有相同的经历,只读过万卷书,却没有行万里路,差了点理解。
再说说儒的本质,修儒即是修的完善的规制,这要靠书来记载,书是承载历史的,所以说修儒即是修的:过去!我把其比喻为:过去法。
比如说:我刚刚讲的那些修道的话语,已经成为过去,你们若书写下来,论证一下应不应该,即修儒。
又比如说:我刚刚吃过了一个大饼,若书写下来,再论证一下,也是修儒。
修儒即是自过去的一切记录中探寻过往,并能够完善过去某些事物的不足,以史为鉴、砥砺前行,方能内心通达、百尺竿头、更进一步。
说说修儒修的本意:制度。更加完善的制度,所以修儒靠的是‘心思’,心正则浩然气自生,规制善则玄黄气自至。”
听着孟永孝的解读,外面骑在马上的孔暮秋,震惊之后陷入了沉思,他可不像钱多多跟孔行健一样是修行小白,那可是真正踏入到了武路修行的第三境,听着孟永孝的刨析竟也是深有所感。
再观车里的两人,钱多多听的是云山雾绕、不明所以,而孔行健则是一脸痴呆,仿佛进入了一个全新的天地。
紧接就着听到钱多多发问:“那有现在法、过去法,是不是还有未来法?”
这个过去、现在钱多多倒是记住了,并且还能脑补出未来,孟永孝发出感慨:孺子也不是完全无可救药啊!随手掏出酒葫芦,吃了口酒,慢慢的讲到:
“‘未来法’!我认为当是佛,佛修的是轮回,靠的是‘悟性’,若悟性不足之人,一生也没有可能达到佛之大成,可若真有悟性惊人之辈,说一日成就佛法大成也不是不可能。
天下生灵若真的有轮回之说,我认为定是从佛路之中衍生出来的,毕竟从佛路之中衍生出来了不少的修行路径。
比如:修巫之路、修魔之路、修鬼之路,还有半个修武之路也是从佛路当中衍生出来的。
佛路本来就有两条修行路,一种是明身见性,一种是空即实见。