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而大地与丰饶女神的从神春之女神，在感受到这久违的春意和磅礴的生机后，身上冲出温暖的神光，在无数新芽和鲜花中汇聚出一枚神光熠熠的晶体，春天神职！
与此同时，春之女神的座位从半神区域一路前移，进入真神区域。
“啊，春之女神晋升到真神位阶！”
“是了，大地与丰饶女神陛下登临主神，身为她的从神，春之女神的上限已经提升到真神。加上整整三年后众生爆发出来的对春天的渴望与期待，以及主物质位面的现状，一举汇聚出春天神职并不是什么大惊小怪的事情。”
话是这么说，但诸神看向春之女神的目光中还是带着歆羡和向往。
这个时候从神与普通神明的差异就显现出来，普通半神想要汇聚神职需要对作为基础的神职领域有着非常深入的研究和理解，全靠自身。
而从神，因为分享信仰神明权柄的关系在关键时刻可以获得主神的帮助，道路无疑顺畅许多。
更重要的是，有主神的庇佑，即使神职可以冲击主神，又有谁敢觊觎类似春之女神的春天神职，晨曦天使的晨曦神职。
虽然这些神职可能永远都无法支撑他们晋升主神，考虑到从神的位阶受限于信仰神明的位阶。
如果说春之女神的晋升只是让诸神感慨，那么接下来神术体系的突然变化就和从万神殿反馈回来的神职信息一样让诸神感叹。
事情是这样的，伊莎贝拉在见到亚当心平气和地在宝座上打下印记时，总算放下心来，同样发出一道神行光辉。
尽管是一位新神，但受益于整个多元宇宙奥术师和魔法生物通过魔网施法的事实，伊莎贝拉一经点燃神火，位置在就半神区域中居于中间，比一些成神年月十分古老的半神还要靠前。
——值得一提的是，成神时间比伊莎贝拉早，且加入真理国度获得真理神庇佑的财富与商业女神沃金的位置在万神殿居然排在最后一位，让诸神很是惊讶。
当魔法女神的神性光辉在位置上打下印记的那一瞬间，多元宇宙中的某一条特殊法则仿佛被唤醒，以万神殿为中心对整个世界进行调整。
“这是……法术位？”
仅仅是一秒后，众位主神和诸神就察觉到多元宇宙的变化。
法术位最初源于伊莎贝拉无法承受魔网施法带来的压力，而对奥术师施法次数进行限制想出的方法。
每一位奥术师，不管是零环奥术师还是九环奥术师，都受到法术位的限制，每天可以释放的奥术个数有限。
但也仅仅局限于通过魔网施法的施法者，通过神明施法的祭司是不受任何影响的。
如果愿意，一位祭司一天内可以释放的神术数量取决于他的魔力和精神力，就像以前的魔法师一样。
不过这些都是以前的事情了，从伊莎贝拉在万神殿打下印记的那一刻开始，祭司体系在宇宙法则的调整下同样引入法术位概念，每天可释放的神术个数受数量限制。
法师、祭司，包括圣堂牧师，都在此列。
唯一的区别在于魔网法术位根据奥术师的综合天赋评定，而祭司的法术位则受信仰虔诚程度的影响。
信仰程度越高，获得的法术位越多，一位圣徒的法术位数量基本等同于魔网中的超凡天赋（神行血脉或神裔）。
亚当马上查看了一下，发现经由太阳祭坛招募的牧首都拥有初始法术位4。
而通过启示雕像招募的圣灵，与圣徒没有任何区别，拥有初始法术位5，每天可是释放5个传奇法术和6+5一共11个黄金法术。
对祭司来说，每一个神术都十分宝贵，因为消耗的是神的力量，所以不会允许出现神术被浪费的情况。
可是凭空出现的法术位限制等于给祭司套上枷锁，重新拉到与奥术师平等的位置上，诸神心中多少还是有些怨言的，只是碍于魔法女神的身份（天堂神系神后，在伊莎贝拉点燃神火后名副其实）没有说出来，但绝不包括性格暴躁冲动的毁灭与火焰魔神。
这位面目狰狞的炎魔颇为不善地看着伊莎贝拉：“魔法是魔法，奥术是奥术，什么时候一位新神也可以左右祭司体系？”
“首先，祭司群体受到法术位限制显然是多元宇宙法则选择的结果。其次——”
不出诸神所料，回应毁灭与火焰魔神的是太阳神。
这位天堂山之主目光锐利，仿佛刺出一把圣剑：“贪婪魔神玛门擅自闯入光辉过度，是不是代表着你们恶魔神系想与天堂山一战？”
诸神连大气都不敢出，光辉之主这是毫不掩饰地向毁灭与火焰魔神发难了。
